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読 書 猿 Reading Monkey
第９３号 (本のシンプルライフ号)
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■■寺田寅彦『寺田寅彦随筆集』（岩波文庫）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝■
本を、何千冊とか何万冊とか持ってる人間はバカではないか。スライド書棚の
広告に出てくる、愛用者の本棚の中身を見るにつけ、そういった考えを禁じ得な
い。
そういう友人のひとりの屋号をとって、蔵書量についての単位を考えたことがあ
る。
ラクイン（lakuin，Ｌａ）
本の（特に蔵書の）国際単位。
「蔵書」は誰のものでも多かれ少なかれ増殖する性質を持っている。ものの数
が倍の数になるまでの時間を「倍増期」と呼ぶが（放射能などでいう「半減期」
の反対である）、単位ラクインは本の冊数を倍増期で除した無次元数である。い
わば蔵書の強度のようなものを表す。
ちなみにラット一匹を死に至らしめる放射能の量を１ラドという。
単位ラクインを考案中に発見された法則等に以下のものがある。
ラクインの法則 「本棚を組み立てると、必ず蔵書は入りきらない」
ラクインの法則発展形 「広い部屋に引っ越しても、必ず物は入りきらない」
ラクインの原理 「論文や本を送って貰ったら、読んでも読まなくても
とにかくすぐ礼状だけは書け」。
これは「送って貰った論文や本を実際に読むかどう
かの確率は、送られてきた時からの時間の経過に反
比例する」という法則に則ったもの。
しかし、実際のところ、そんな蔵書をすべてうっちゃって、『寺田寅彦随筆
集』５冊かぎりを手元に置く、そんな生活を夢想しない読書家がいるだろうか
（全集ほどかさばらないし）。
久方ぶりに読み返すと、大好きな科学随想だけでなく、高知に旅したせいか、
今まであまり気のとまらなかった「花物語」なんかがしみるように読めた。
■■アファナーシエフ『ロシア民話集』（岩波文庫）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝■
岩波文庫のは抄訳なのが残念。全訳は中村白葉の古典的名訳の復刻が思潮社
から出ている。
グリムには「ハレおばさん」という魔女が出てくるが、ロシアではこれに当
たるのが「ヤガーおばさん」というキャラクターである。両方ともあちこちの
話によく登場するのだが、キャラクター的にはヤガーおばさんの方に軍配があ
がる。
「骨の一本足のヤガーおばさんは大急ぎで石臼にとびのると、杵で漕ぎ、箒で
あとを消しながら追いかけ」てくるのである。
岩波文庫のはロマン・ヤコブソンの解説付き。これをサービスと見るか、嫌
味と見るかは人によって分かれるだろうが。
訳にもくふうがみられる。
そういえば、プロップという昔話の構造分析の先駆者がいるが、彼の分析の
素材は全部このアファナーシエフの集めたものに負っている（とレヴィ＝スト
ロースが言っていた）。
■■新田博衞『気ままにエステチックス』（勁草書房）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝■
元はあの『理想』の匿名コラム。「竹林子」だの「葵」だの、世のはかなむよ
うな、吹き出さずにはおれない筆名（ペンネーム）の由来が、コラミストの正体
とともに明らかにされる（親をうらみそうになる、このどうしようもないタイト
ルとともに！）。このヒトこそ、「大原野のソクラテス」（というあまりに京都
ローカルなリングネームを編集子から勧められたが、丁重に断ったそうだ）こ
と、新田博衞だったのである。
同じ哲学者エッセイでも、土屋賢二や池田晶子あたりを楽しめるヒトにはお勧
めしない。タバコはオトナになってから。
■■柴田治三郎編訳『モーツアルトの手紙（上・下）』（岩波文庫）＝＝＝＝■
放っておいて虫歯がひどくなったので歯医者に通った。完全予約制ではないの
で、何日の何時頃という予約である。この「頃」が困る。
待合室に入ったところですぐに呼ばれる時もあれば、少し待つときもある。先
日、少し時間がありそうなので、待ち時間をつぶすために、歯医者の目の前に
あった古本屋に寄ったら、『モーツアルトの手紙』があったので買った。どうで
もいいことだが、編訳者の柴田治三郎はキルケゴールやウイリアム・ジェームズ
やデカルトなんかを訳している人だ。
でも、幼いアマデウスの書簡のいくつも読まないうちに、すぐに呼び出された
ので治療室に入った。ここの治療室にはいつもクラシックが流れているが、この
とき結構なボリュームで流れていたのが、リムスキー・コルサコフの『シェーラ
ザード』であった。嵐で船が難破するシーンなんかで思い切り歯をがりがり削ら
れるっていうのは、これはこれでなかなか乙なものである。
■■岸田秀『ものぐさ精神分析（改版）』（中公文庫）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝■
岸田秀というのはまたえらくモノを知らないヒトだが、そのことが「唯幻論」
（みんな幻想だ）に対する「唯脳論」の優位を決定的にしてしまったのだとした
ら、あまりにやるせないことである。養老猛の「教養」の比較優位なんて、ただ
無難なエッセイが書ける程度のことでしかない（それにしても岸田秀のはひどい
が）。マトモなヒトからは高い「お布施」をとり、そうじゃないヒトは自分の病
院に放り込んでいた「脳内革命」のお医者さんを加えて、「思い込み三羽ガラ
ス」と並べると、どれも「本を読んで気が楽になりました」なんてヒトはいそう
だが、どうあがいても３人の内で一番救われて無さそうなのが岸田秀である。
そこで岸田秀の本の帯に使えるようなコピーを考えた。どの「唯幻論」でもイ
ケる。万が一、著作集など出ることがあったなら（しかしまあ山本七平でも出る
んだからねえ）なおよし。
「無理があっても信じろ！」
■■松任谷由実『ルージュの伝言』（角川文庫）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝■
この中で、松任谷由実というヒトは、覚醒剤にはまるのは、好奇心が欠如して
る証拠だ、と言っている。
■■寺山修司『書を捨てよ，町へ出よう』（角川書店）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝■
さて、この言葉（「書を捨てよ，町へ出よう」）は古来さまざまな仕方で理解
されてきた。
・たわいのない現状追認「本なんか読まなくっても、町へ繰り出せば、お金なん
かちょっとでフワフワ」
・「我々に欠けているのは、もはや『市街戦』の体験だけだ」
・「アカデミックなトリビアリズムなど、無関心のひとつのバリエーションにす
ぎない」
・「もはや書斎や象牙の塔にとじこもっている時ではないのだ」
・「書物と町は、すり合わすことができぬほどかけ離れてる」
・「我々はむしろ世間（世界）という書物を読まなくてはならない」
・「捨てるような書物を、ぼくらは一度だって持ったことがあるだろうか？」
・「書物のことばで語るのをやめ、町の言葉で話をしよう」
・「泣かないわ、おしゃれをしよう」
・たわいのない現地調達のススメ「本は町へ出て買え」
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