普遍論争における一方の旗頭であるロスケリヌスは、＜普遍＞は個物の後に形成されるもので、それ自体は実体的には存在しない（言葉でしかない→唯名論→ロスケリヌス対アンセルムス）と考えた。彼の弟子だったのがシャンポーのギョームである。しかし、師弟の間にはギャップが生まれるのが常である。この師弟は全く異なる立場を採った。ギョームは極端な普遍実在論の立場に走ったのである（これを「超実念論＝シュールリアリズム」と呼ぶ）。彼の考えでは、＜普遍＞性に対する個別的なものの個別性（普遍的な人間性に対する、例えば「ソクラテス性」（なぜか伝統的に個別的な人間の「代表」と言えばソクラテスなのである）といったもの）は実体的なものではなく、偶有的なもの（アクシデンタルなもの）に過ぎない、むしろ＜普遍＞だけが実体である。
しかし、極端になると困ったことが起こってくるのが常である。ギョームの説では、逆に「ソクラテス」であれ、「中曾根康弘」であれ、＜普遍的なもの＞としての人間性の度合は同じであることになる。これを拡張すれば、神であれ個々の人間であれ、実在性の度合は同じであることになってしまう。つまり、汎神論であり、行き着くところは無神論である。