ピンホール
ＰＩＮＨＯＬＥ
- 「哲学者の卵」フラスコは、ただ物質が混ぜ合わされる容器
、
化学反応の場（フィールド）、錬金術師とその末裔たる実験化学者のまなざしが注が
れ、その底に「賢者の石」が（あるいはただの化学化合物が）残っているはずの器（う
つわ）であるばかりでなく、最初から「正規の光学装置」であった。その中を透明な水
でいっぱいにすることで得られる光屈折こそ、発明の瞬間から、メンロパークの魔術師
（エジソン）によって電球が発明されるまでの間、ランプや蝋燭の光を「水入りフラス
コ」で集める装置こそ、科学実験のための「唯一」の実用的「光源」だった。光学装置
としてのフラスコを、ガラスレンズの代用品とみなしてはならない。ガラスレンズこそ
逆に、我々がフラスコによって知り得た光学的効果を、別の手段で手に入れるためにつ
くられた「代用品」なのだ。 →
- 自らを「こころある者」と思いなす人たちに、映像（表
象）はずっと忌み嫌われてきた。我々もしばしば口にするようなことば「映像（表象）
は、ただの代用品にすぎない」が、彼らの口からも漏らされただろう（だからこれは歴
史的言い回しだ）。映像は、たとえば現実にあるものの、写し絵であり「代用品」だと
いう。表象（イメージ）も同様、それらは真実にとても似ているために「代用品」であ
り、しかし真実でないために、厭われる。人を真実から遠ざけるために「真実の代用
品」ほど有効なものはないからだ。 →
- ところがプラトンはもっと極端だった（そしてこの極端な考え
は二千年方、様々に変奏されながら受け継がれていった）。この哲学者によれば、この
世界こそが、永遠・不変なるものとしてのイデアの「写し」であるというのだ。プラト
ンは「写真（真実の写し）」を知らなかったけれど、ここには逆転がある、と写真を知
る我々は思う。つまり、この移り変わりやすいこの世界に対して、それを写し取ったも
の（写真）の方が「変化しないもの」のように思われるし、「変化しないもの」（イデ
ア）を「真実なもの」に据えようとする哲学者たちこそ、たとえば映像にしか欲情でき
ない者のフェティシズムにも似た、錯誤と退廃に陥っているのではないか、と。
そして、事実、プラトンは、イデアの世界とこの現実世界との関係を（そしてイデア
を認めない人々の錯誤を）、ある光学−映像的なたとえでもって説明している。「洞窟
の比喩」と呼ばれるそれを、略記すれば次のようになる。
----- イデアの世界を光に満ちた「太陽の世界」とすれば、我々の現実世界（我々が
普段体験している世界）は、地下の「洞窟の世界」に例えられる。我々人間は、その中
で生まれながら手足を鎖でつながれ、身動きができず、その暗い洞窟の内から外を眺め
ている。光があまりに強くて、暗い洞窟からは外（「太陽の世界」）の様子はまばゆす
ぎて見えない。我々の目に入るのは、その光がつくるイデアの影だけである。その影絵
（イデアの写し）だけを見て、それがほんとうのものだと信じ込んでいるにすぎないの
だ。-----
我々は知っている。これは、言葉の真の意味でのカメラ（カメラ・オブスクラ「暗い
部屋」）だ。「明るい外界」の何者かが、「暗い部屋」へと投影される／映像として入
ってくる。 →
- in camera が「秘密裡に」を、 on camera が「公開された」
を、それぞれ意味することを、そして一見「さかしま」に見えるこのふたつの由来が
cameraなる言葉そのものにあることを、辞書は教えてくれる。
たとえばカメラリストKameralistとは、１７〜１８世紀のドイツ諸邦において、未分
化であった経営学・会計学・財政学・行政学・統計学などを含んだ国政をつかさどる
「官僚たちの学」を修めた者たちのことであったが、その名の由来は端的に「箱（カメ
ラ）の者（イスト）」である。仮に訳せば「官房学者」、官房＝小さな部屋（カメラ）
の内で、国政のすべてを定める者、といったところだろうか（英語のcameralisticは、
ここから「財政の」という形容詞である）。「小さな」部屋と「巨大な」国家。
in cameraとは、カメラリストたちがそうしたように、「部屋の中ですべてのことを
す
すめること」を言うのだし、on camera は、カメラに写されたもの＝映像が、その後た
どる運命を暗示している。 →
- カメラ・オブスクラが、「さかしま」をもたらすもの、そ
し
て「さかしま」によって完成するものであることは、よく知られている。「明るい外
界」と「暗い部屋」が、小さな穴によって接続される。「穴」に対面する壁に、「外界
の映像」が倒立して映る。16世紀以前よりこの原理は知られていた。カメラ・オブスク
ラは、その名の通り、「明るい外界」とは《逆に》、「暗い部屋」でなければならな
い。そして、それによって得られる映像は、《逆さま》になって（倒立して）いるだろ
う。 →
- カメラ・オブスクラには、そしてそれを原理的に継承するピ
ンホールカメラには、ピントという概念がない。通常、世界は撮影に際して、「フレー
ム」によって視点に対面する平面上で切り取られるだけでなく、フォーカス（焦点距
離）によって定義された「厚みのある空間」によって、視点からの垂直距離においても
切り取られている（これを被写体深度という）。レンズからあらゆる距離に存在するモ
ノが、フィルムの上に像を結ぶ訳ではないのだ。
ところがカメラ・オブスクラ（ピンホールカメラ）は、近距離から遠距離までの全部
にピントが合わせられる。つまり無限の被写体深度を持つ。世界と同じだけの「深さ」
を持った映像。 →
- だが、カメラ・オブスクラは、いまだ映像装置になりきれなか
っ
た。その部屋（カメラ）は、暗くはあったが未だ小さくはなかった。人は、プラトンの
洞窟よろしく、その内に入るしか、その映像を目にすることができなかった。写し絵を
手に乗せるために必要なのは、縮小だった。カメラの、そして得られる映像のサイズを
小さくすること。そのためにレンズが登場した。レンズによって小さくなったカメラ・
オブスクラは（それはもはや、人が「内」に入るものでなく、「外」から操作するもの
となった。レンズによって、人はとうとう「洞窟」から抜け出したのだ）、画家たちが
「外界の写し絵」を作成するのに使われはじめた。 →
- “十訓抄に次の記述がある。「俊明、何事にもすべて泣かざ
りければ、犬目の少将といわれけるぞ」。（広辞苑では「犬目」とは「泣かない人のた
とえ」と書いてあるが）その他の情報を総合すると、
１．犬目とは涙が出ない目である（ドライ．アイか？）
２．その目に睨まれると魂が吸いとられる。
「涙が出ない」というのが「邪眼」にも通じることかどうかは不明だが、「邪眼」も
「犬眼」も、魂を吸いとるという点で共通する（ゴーチエが恐れたのも、邪眼が寿命を
縮めるからだったらしい）。
で、涙が出ない、魂を吸い取ると来れば、これは写真機、カメラを思い出さないわけ
にはいかない。そして、「魂が取られる」というのは、カメラがその人の「影」を写し
とっているからだろう。影が魂だということになれば、もうユングである。とりあえず
今日の結論、「カメラとは犬眼である。」
因みに、安部公房の「箱男」は、一種の人間＝カメラを描いたものだが、確か箱男自
身は涙を流す場面があったように思う。”（平尾昌弘） →
- 世界が、ただ一点を通るということ。
「まことに、あなたがたにもう一度告げます。富める者が神の国に入るよりも、駱駝
が針の穴（needle's eye）を通る方がやさしい」（マタイ伝１９章２４）
needle's eye は「針によって穿たれた穴」ではなしに、「針自身に開けられた糸を
通
すための穴」のことであって、pinholeとは直接は結びつかない。けれど「針の穴（
needle's eye）」をただ困難さを示す比喩以上のものとして受け取ること、つまり「困
難さ」などではなくその「狭さ」「くぐり抜ける困難さ」を言い表すものとして受け取
ることは不可能でないばかりか、ひとつの「忠実な解釈」とさえ言えよう。実際、あら
ゆるイニシエーションは、「小さな穴」をくぐり抜けることなのだ。そして、ここでも
また「小さな穴」によって接続されているのは、元の世界とは別の世界、此岸に対する
彼岸、「暗く閉じられた場所」に対する「明るく開かれた場所」。さかしまの世界が出
会う／世界が逆さまにされる。 →
- 小型化された「暗い部屋」の、かつてなら「壁」にあたる
ところに銀板がおかれた。1839年、ジャック・ダゲールによって発明された、映像を化
学変化でもって固定する装置（フラスコ以来の化学と光学の結合）、ダゲレオ・タイプ
の誕生が、今日まで続く「写真」機の端緒だった。けれど、敢えて言うなら、未だ我々
の知る「写真」機は登場していない。それは「暗い部屋」の壁を「取り外せる」ように
したに過ぎない。もちろんプラトンから二千年を経て、達成された「移り変わりやすい
もの」と「変化しないもの」の逆転に、何の価値も（あるいは何の価値転換も）なかっ
た訳ではない。けれども、我々が知る「写真」には、いま一度の逆転（さかしま）が必
要だった。なんとなれば、ダゲレオ・タイプの「外界」と「銀板」の対応は、カメラ・
オブスクラの「明るい外界」と「暗い部屋（の壁）」との一対一対応を、少しも脱して
いないからだ。確かにレンズによって、我々は「暗い部屋」を脱出することができた。
しかし映像は未だその内に置かれたままなのだ。つまり、ダゲレオ・タイプは、「on
camera（公表された）」に達していない。 →
- 1841年まで待たなくてはならなかった。後に「自然の鉛筆」な
る
著作を著すイギリスの発明家ウィリアム・タルボットが、これまでの、銀板の表面にヨ
ウ素蒸気を当ててヨウ化銀を生成させた感光板を、撮影後，水銀蒸気で現像し、感光板
の光の当たった部分に水銀が凝結して画像ができる方法（ダゲレオ式）を次のように置
き換えた。すなわち、硝酸銀溶液を含浸させた紙をヨウ化カリウムで処理して紙上にヨ
ウ化銀を生成させたものを感光板として使用し、酸性没食子硝酸銀液で現像，臭化カリ
ウム溶液で定着して陰画を得，印画紙に焼き付けて陽画をつくる、いわゆるカロタイプ
の発明である。
我々はここにいたって初めて、陰画（ネガ）から陽画（ポジ）を作り出す方法、必要
なら好きなだけ何枚でも作り出す写真術を手に入れた。ダゲレオ・タイプの感光銀板
は、その撮影の「瞬間」（実際には数十分の撮影時間が必要だったが）と一対一対応す
る「世界でたった一枚」でしかなかった［世界：壁＝世界：銀板＝１：１］。
ひきかえカロタイプの印画紙は、「瞬間」に対応する陰画（ネガ）から、無限に複製
することができるのだ［世界：感光板：印画紙＝１：１：∞］。
→
- 「複写」から「複製」へのシフト。あるいは鉛筆のイデアと、
個
々の（そして無数の）鉛筆の関係を、「分有」なる概念で接続しようとしたプラトン
に、（逆さ向きになった上で）ようやく我々は追いついたのだ。イデア＝「変化しない
もの」が、この世界の無数のものたち＝「移り変わりやすいもの」へと「分有」される
のではない。今や、この世界のものたち＝「移り変わりやすいもの」をオリジナルにす
るところの、無数の映像（写真）＝「変化しないもの」が氾濫する。一と多と、可変と
不変の関係は、１８０度ねじられる。 →
- 我々の目（水晶体）はレンズであるが、水で満たされている（フ
ラスコのように）。我々は涙を流すことができる（赤瀬川源平がいっているが、「ナミ
ダ」は「水が戻る」と書く）。
南方熊楠が「燕石考」で考察している「燕石」はツバメの巣に見つかる不思議な力を
持つというマジックストーンであって、その効用は便秘の治療から安産、目の病を癒す
までと幅広い（人はツバメの雛の目を傷つけ、それを直そうと親ツバメが海から探して
くるその「燕石」を横取りする）。「燕石」の機能は、総括すれば「何かを取り外すこ
と」だ。糞便を、赤子を、うまく取り外す力。しかし、我々は目を取り外すことはでき
ない（網膜は銀板でない。それはうまいやり方ではない／それ故に、我々は眼を氾濫さ
せることができないのだ）。その代わりに、我々は「涙」を流す。「燕石」は涙を「取
り外す」ことで、その眼を再び開かせる（視力を取り戻させる）。 →
- 眼球の中に入ることができるだろうか（眼はカメラ（暗箱）だろうか／箱男の中
に入ることができるだろうか／それでは、犬の目（犬目）ではどうか）。
確か『アンダルシアの犬』だったと思う、眼球に針を突き刺すシーンがあった。あの
眼は涙を流したか。
眼のピンホール／水で満たされたカメラ・オブスクラ。
（箱男は、眼球のように、フラスコのように、水で満たされているのだろうか）→
