セックス

ＳＥＸ

「私たちの菌類学会では以前、冬の間は遠出と週末の研究会のかわりに講演会をすることになっていました。というのは、野原が雪に被われている季節に、毎週キノコ狩りにでかけることなど問題になりませんから。
私が主催したある月例講演会はキノコの性に関するものでした。キノコの性を研究するために一種類のキノコ［ヒトヨダケ］を大量に栽培している、コネチカット州に住む専門家を招待したんです。
彼は講演で、キノコの性は人間の性とそれほど違わないが、人間の性の方が研究しやすいことを教えてくれました。まった一種類のキノコに約８０タイプの雌と約１８０タイプの雄が存在しており、いくつかの組合せでは繁殖が可能だが、他の組合せでは不可能だということでした。たとえば雌の４２番と雄の１１１番とかけあわせても決して殖えないのですが、他のいくつかの番号の雄となら繁殖する、といった具合に。
この話から、私たちの雌雄の概念は、本来はるかに複雑な人間の状態を超単純化したものではないか、と考えるようになりました」
（『ジョン・ケージ　小鳥たちのために』）

「日本政府は敗戦直後から、日本の婦女子の純潔を米兵の手から守るために、その組織の設立にむけて準備にあたっていた。1945.8.28、敗戦から２週間後にはすでに、吉原の売春業者、芸姑置屋組合、接客業組合などを中心とした政府出資の会社〈進駐軍特別慰安施設組合（ＲＡＡ）〉が正式に発足、皇居前広場で宣言文が読み上げられた。
『本協会は、日米両国民の意思の疏通をはかり、あわせて国民外交の発展に寄与すると共に、世界平和の建設の一助とならんとするものである。天皇陛下万歳！』」

「性とは、現代世界は別として、いつでもどこででも聖体示現（ヒエロファニー）であったし、性行為は綜合行為であり、それゆえ認識手段でもあった」
（エリアーデ）

お父さんの親心は、おじさんの下心

ラブ・ホテルに、台所がないのは、不必要というだけでなく、賢明な設計といえる（吉行淳之介）

　「女といっしょに長いこと座り込んだり、話をしたりするのは、あれも一種の性交なんだよ！　性交には８種類ある。女の話を聞いていい気分になる、これも一種の性交。女についての話をあれこれするのも一種の性交。誰もいないところで女とヒソヒソ話をする。これも一種の性交。女の持ち物を自分のそばにおいてうれしがっているのも一種の性交。女に触るのもそう。だから、師匠（グル）の幼な妻の足に触れてあいさつしてもいけない。出家の戒律とはこれほどきびしいものなんだよ」
（ラーマクリシュナ「不滅の言葉」）

「ぼくはほかにもたくさんの子供を作りたいと願っている。こうして子供を作れば、ぼくは愛国的な義務を果たし、わが国の人口増加に貢献するわけである。」
（アポリネール『若きドン・ジュアンの冒険』）

　キスは、挨拶のみならず愛情の表現としても、普遍的なものではない、とチャールズ・ダーウィンは述べている。「カーマ・スートラ」をはじめ性愛文学の豊富なヴェーダ文献には、愛戯のどんな描写にもキスは現れない。手による愛撫や、とりわけ鼻で相手のにおいをかぐことがそれに代わったらしい。パプア・ニューギニアの未婚の男女が夜会で鼻と鼻をこすり合わせる行為は、はっきりとした性的な意義がある。またニュージーランドのマオリ族らには、鼻をこすりあわせるのは日常的な挨拶である。これらはいずれもお互いのにおいを吸い込みあうという儀礼である。５世紀インドのサンスクリット作家カーリダーサの言葉が思い出される。
「人はみな、同じにおいを持つ者を信用する」

grammer（文法）とglamor（魔力）は同じ語源（gramary）を持つ。「書物についての学識」と「隠された（魔術的な）知恵」を意味するこの語は、「書かれたもの」が喚起する神秘的な力を示唆している。
事実、「グラマー（glamor）な〔魅力を持つ〕女性」とは、「グラマー（grammer）な〔文法・文字に関する知識を持つ〕女性」に由来するのである。

プラトンによれば、男女の愛は、男同士、とりわけ少年同士の愛よりもごくつまらないものだそうだ。理由は（プラトンによれば）、男同士はできないけれど、男女は「結婚」できるからである。プラトンにとっては「結婚」は「ポリス（都市国家）が要請する子孫生産の手段」だった。いずれにしろ男女の愛が、少年同士の愛ほどに高まるのは、「結婚」の枠外にある場合だった。

「島村哲二君並びに新夫人衣久子さんの多幸なる前途を祝します。又両家のご両親並びに御親戚一統の方々に、心から祝意を表します。男と女が相合して夫婦となり、睦まじく一家を成す。誠に目出たいのであります。我々の祖先、太古原人の時代にあつては、中々かうはまゐらなかつた。昔は人を食つたのであります。人間は誠に美味なる御馳走なのでありまして、これは酋長が食ひました。さうしてその余りを他の者が食ふ。当時にあつては、婦人の位置は申すまでもなく低く寧ろ位置などと云ふのではなくて、一つの物品に過ぎなかつた。その為に女は人間の味を段々に忘れて来る。然るに男も女も、女を通じてでなければ生まれる事ができない。これは我々人類に取って随分窮屈な事ではあるが、又非常な幸福でもあつたのであります。若し殺伐なる男子が女に依らずして生まれ得るものであつたなら、男の殺伐性は累代その度を加へ、ついにはその為にお互いが殺し合つて人類は滅びたでありませう。幸ひにして我々は男女を問はず、女から生まれるのであります。その女は前に申したやうなわけで、次第に人間の味を忘れて来る。従つてその女から生まれた男も亦一代一代と人間の味の記憶より遠ざかり、その結果がついに今日の如く、只今列席の諸君を見ても、格別食べたく思はないのであります。即ち我々がかく一堂に会し、お互いに和気藹藹としてゐられるのは女のお蔭であります。さうして今晩の席に於てその女を代表し、なお将来の平和、新家庭の幸福を約束せられるのは衣久子婦人であります。」
（『百鬼園先生言行録』）

　現在アメリカのある女性生物学者は、「恋愛活動」を、より優れた子孫を残そうとするＤＮＡの命令だと位置付けました。「恋愛」（アメリカにおいてはそれは結婚に対する浮気を意味します）は、より優れた遺伝子を持つ異性（あるいは異性の持つ遺伝子）を獲得するためになされる行動であり、つまりそのことはより優れた遺伝子の再生産を目的に遺伝子にプログラムされているというのです。この現状追認型の社会生物学者は、経済的および性的側面についても、「結婚」に対する「恋愛」の優位性を「科学の立場」から擁護しました。このような考えに抗して、「性欲」以外の何かに「愛」のよりどころを求めようとすれば、今やノイローゼあるいは常軌を逸した政治思想と「診断」されて、そして国家によって統制された（つまり健康保険がきくのです）化学療法によって治療されてしまいます。

ディオゲネスは、デメテルのこと（飲食）も、アプロディテのこと（性交）も、何でもすべて人前で公然と行なうことを常としていた。
また彼は、人の見ているなかで、しばしば手淫に耽りながら、こう言っていたものである。
「お腹の方もこんなふうにこするだけで、ひもじさがやむとよいのになあ」
（「ギリシャ哲学者列伝」）

私としてはピュタゴラス派のクレイニアスの意見に賛成だ。夫人と交わるのは何時ごろが一番良いかと尋ねられると、「何時でもかまわない、君が一番傷つきたいと思う時に」と答えたというのだ。
（「食卓歓談集」）

そん時僕思ったんだ----「ああ、僕らはただ、セックスのこと知ってる子供なんだ」って。別にしたい訳じゃないし、したくない訳じゃなくて、ただ僕ら、セックスすることだけ知っちゃった、子供じゃないかって。
（橋本治）

小学校で行われるオシベとメシベから、市販されていたり宅配してくれたりするＨなビデオまで、これら官製・私製を問わず「性教育」が前提にしているのは「人間には性欲がある」ということです。言ってることは間違ってはいません。それどころか「性教育」には「崇高な目的」があって、欲望を持て余すばかりか罪悪感すら感じている者たちに、「いや、君、それは人間として正常（あたりまえ）なことなんだよ」と安心を与える役目があります。
　ところがこれは逆の効果を生むことがあって、つまり「やりたい」と思ってない人にまで、「やるのが正常（とうぜん）」と言ってしまうのです。「欲望」に「当然」が先回りしてしまいます。おまけに「当然」の「回数」やら「仕方」やら「シチュエーション」まで、教えてくれたりするのです。そしてこの「当然」から「当為」へは、「〜するのがあたりまえ」から「〜すべきだ／〜しなければならない」へは、ただの一歩もいらないくらいです（「あたりまえ」なら、そうでないのは「おかしい」からです）。
　ほとんどあらゆることで、「当然」に先回りされたあなたの「やりたいこと」は、もはやうずくまるしかありません。身にしみないまま「やり」続けて、しかも「やりたいのが当然、楽しいのが当然」とまで教えてくれた訳ですから、無理からにも「やりたい」「楽しい」と思わなければならない。秋になると本屋にずらっと並ぶブライダル特集の雑誌とか、内容といえば「立派な人間になりなさい、そうすれば本当の恋愛ができる」としか書いてない雑誌の恋愛特集とかも同じコトです。育ってもいない欲望を最初から去勢するやり方とは、こういうのをいうのです。