=== Reading Monkey ===============================================
読 書 猿 Reading Monkey
第１１７号 (みどりのまきば号)
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■読書猿は、本についての投稿をお待ちしていました。
■■山岸俊男『社会的ジレンマ』（ＰＨＰ新書）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝■
協力しあえばトータルではより大きな利益が得られる（ことは分かっている）
のに、非協力的な行動をしてしまう。いわゆる社会的ジレンマである。
さて、この社会的ジレンマを越えて、協力し合うためには、参加者がみんな
「かしこい利己主義者」であればいい、とされてきた。「かしこい利己主義者」
は何しろ「かしこい」ので、トータルな利益には相互協力が必要であることを理
解する。加えて、他の参加者も「かしこい利己主義者」であることもわかるの
で、つまり他の参加者も「かしこい」以上トータルな利益には相互協力が必要で
あることを理解するだろうと、予測する。
しかし、世の中「かしこい利己主義者」ばかりではない、というか「かしこい
利己主義者」はかなり少ない。もっと悪いことに、「かしこい利己主義者」の中
に「バカ」が混じってることで、「バカ」が一人勝ちする場合だってあるのであ
る。ああ、だったら、そんな「バカ」になりてえ（笑）！ だって「かしこい」
人の計算って、すごい入れ子になっていて大変そうだし。それに世の中の協力行
動が、そんなしちめんどくさい計算の結果だとは思えない。
それでも人間はなんとかやってきてる。集団でない人間なんて弱いもんだ。
だったら、人間は進化の過程で、社会的ジレンマを回避する能力を身につけてい
るのではないか？ と考えた人たちは、協力行動のためのモジュールが人間には
あるのではないかと考えた。なぜモジュールかと言えば、人間の知的能力をたく
さん投入してもできるかもしれないが、もっと自動処理になってるはずだという
予想からである。
協力行動のためのモジュールは、協力を壊す「バカ」を（しちめんどくさい計
算抜きで）協力を壊す「バカ」を見抜く、そんなモジュールを含むものだろう。
進化心理学者のコスミデスは、これを「裏切り者探索モジュール」と呼ぶ。これ
によって、協力できそうな人が見分けられるなら、基本的には協力する／協力で
きない人には非協力的対応する、というパターンでいけそうだ。つまり、非協力
的な人はつまはじきにすることで、めんどくさい合理計算抜きで、協力行動から
の高い利得が得られる。
しかし、これを「つまはじき」にされる側から見るとどうだろう？
たとえば、いわゆる「権威主義的パーソナリティ」な人は、他人を信頼しない
（できない）ばかりか、人間関係を支配・服従という「力の論理」で見る傾向が
あるらしい。進んで協力することを「おひとよし」として排除し、自分が非協力
行動を取るばかりでなく、他人が協力的な態度を取っているのをみるとますます
つけあがって、協力的な人間を搾取するような一層の非協力的行動に走るらし
い。
「かしこい利己主義者」の間の協力は、この手の「権威主義的利己主義者」が
混じると、途端に非協力行動がはびこるという弱さがある。するとどうなるか？
「裏切り者探索モジュール」は、「権威主義的利己主義者」をつまはじきにす
るかもしれない。
するとどうなるだろう。「権威主義的利己主義者」は、非協力行動で応じられ
る可能性が高いことになるから、「人間は本質的に非協力的なんだ」という信念
を持つかも知れないし、「裏切り者探索モジュール」を備えた人間世界のなかに
生きる「権威主義的利己主義者」にとっては、その信念＝人生観は、当人にとっ
て間違ってはいない。うう、世間の風が身にしみるぜ。「権威主義的利己主義
者」の非協力的な「生き方」は、一種のナッシュ均衡である（笑）。だから抜け
出すのが難しいだけでなく、抜け出す理由が見あたらない。機会費用（うしなっ
たもの）は小さくないかもしれないけど。
山岸さんがいうのは、囚人のジレンマに陥っちゃうのも、囚人のジレンマの実
験をやるとそれでも協力しちゃう人がいるのも、仲間内をひいきして異集団を差
別しちゃうのも、人間が本質的に攻撃性を持っていたり不信だったり差別的だっ
たりするのではなく、上で見たモジュールたちの作動や作動のバランスのせいだ
という。いまだに「攻撃本能」や「日本人のＤＮＡ」なんて言い出す人がいるの
で、この辺りの「誤解」を実験でうっちゃろういうのは、吉。
■■ディキシット他『戦略的思考とは何か』（ＴＢＳブリタニカ）＝＝＝＝＝＝＝＝■
以下は結構いろんな本に出てくる話なだけれど、これが読みやすそうなので。
ちょっとヘンテコなオークション。参加者は、なんでもない１ドル札を競り落
とす。
スタートは１セントから。（１ドル＝１００セント。念のため）。普通のオー
クションと同じに、１番高い値をつけた人が競り落とすことになる。普通とちが
うのは、２番目に高い値を付けた人も、何にも手に入らないのに、オークショ
ナーにその金額を支払わなければならない。
どうしようかなとみんなが様子見してる。それを見てＡさんが手をあげる。
「じゃ、１セント」。このままだと、Ａさんがたった１セントの出費で、まんま
と１ドルを手に入れることになる（９９セントの利益）。
「わたしは２セント」Ｂさんが声をあげる。このままだと、Ｂさんはたった２
セントの出費で、まんまと１ドルを手に入れることになる（９８セントの利
益）。付け加えるなら、現在では２番目に高い値を付けているＡさんは、さっき
つけた値である１セントを取られてしまう。
「じゃ、３セント」とＡさんは新しい値を付ける。このままだと、Ａさんは
たった３セントの出費で……（以下、略）
ずっとやってなさい、って感じがしてきた。そこで時計を進めてみよう。
「わたしは１０１セント！」
「じゃ、１０２セント！」
「わたしは１０３セント！」
「じゃ、１０４セント！」
……
この二人は何をしているのだろう。１ドル＝１００セントしか手に入らないと
いうのに、それ以上の値をつけたりして。
しかし、この２人（ＡさんとＢさん）の身になって考えてみてほしい。オーク
ションから降りることは、さっきにつけた値の損することになる。それを避ける
には、資金の及ぶところまでこのチキン・レースを続けるしかない。そうやって
「負けない」ことが優先されて、手に入るモノの価値とは無関係にセリ値が上
がっていく。つっこんだセリ値が上がれば上がるほど、損害が大きくなってます
ます負けたくなくなる……。
このとてもヘンテコなオークション（ゲーム理論家のシュービック発案）は、
ドル・オークションと呼ばれている。
このオークションで、ベストの解決は、誰かが最初に１セントの値を付けた時
点で、他の人は下りることだ。あとは、みんなで１ドルを山分けすればいい。し
かし好事魔多し。誰かが裏切る可能性が排除できなくて、誰かが競い出すと、と
たんにトラップにはまる。
裏切りの可能性が否定できないならば、セカンド・ベストなのは、最初からい
きなり１ドル＝１００セントで競り落とすことである。これだと、次にライバル
が参入するインセンティブが生まれない。しかし、そうやって競り落としても利
益がない。あるとすれば、それはこの「呪われたゲーム」を成仏させる、悪魔払
いとしてのプライドを満たす、と（笑）。「参加しない」のと経済的利得は同じ
なので、あるとすれば義侠心か（笑）。
ここまでわかれば、誰も参加しないのがサードベスト。しかし、ほんとうに誰
も参加しないなら、みんなが部屋を出たところで、さっさと１セントの値を付け
て競り落とせばいい。その誘惑あるので、誰も参加せずに部屋も出ていけない
（笑）。
実際には、この手のゲームに似た状況は現実にけっこうある。要するに、ささ
いな利益に引き寄せられ、投じた利益が惜しくて（抜けると損をこくので）だら
だら抜けられず、ますます傷を深くしてしまうような事態である。このドル・
オークションと軍拡と共有地のジレンマと囚人のジレンマを、ソーシャルトラッ
プの、同じカテゴリー（Purely collective traps）に入れる人もいる。あと見返
り（快楽）がどんどん減っていくのに、やめられないアディクト（中毒）と似て
いるとも。
また、この実験をすると、かならず誰かがはまってくれる（らしい）。この本
は、「エール大学式「ゲーム理論」の発想法」とあるが、エール大学の学生さん
もはまってくれた。これはエール大学の学生がとりわけバカという訳ではない
と、著者は申し添えている。なお著者は、「合理的にはこうすべきだったのだが」
とゲームを説明して、そんな風に動けず失敗してしまった自身の体験談をいくつも
紹介している。
■■『新編日本古典文学全集60 狂言集』（小学館）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝■
「宗論」という狂言が入ってる。
宗論は、宗教論争。ここでは宗派間の論争。教義上の優劣・真偽について侃々
諤々喧々囂々やる。これだけでまあ、ストーリーは予想される。
旅のふたりの坊さんが出会って道連れに。話を交わすうち、片方が身延詣から
帰りの僧侶（要するに法華僧）、もう片方が善光寺詣から帰りの僧侶（要するに
浄土僧）であることが知れる。当然両者は犬猿の仲（宗派）。互いに相手に改宗
せよと、宿屋に入るなり宗論の幕が切って落とされる。
まずは法華僧が「五十展転随喜(ずいき)の功徳(くどく)」を説くが、それがや
がて「ずいき芋汁」の話になる。つづいて浄土僧が「一念弥陀(みだ)仏即滅無量
罪(ざい)」を説法するが、やがて献立の菜(さい)の話に変っている。夜通しやっ
てるバカ宗論。互いの法話にアホらしさに、両者あきれはてて寝てしまう。
さて次の朝、はやく目覚めて二人は朝のお勤めを始め出す。ここでも競い合う
二人。ナンミョウレンゲキョーにナムアムダブツ、互いに競い合い大声出して経
を読むうちに、二人は興にのり、とうとう浄土僧は踊り念仏、法華僧は踊り題目
と浮きに浮く（笑）。踊り合いながら高まるボルテージ、ふたりはまもなく忘我
の境地に至り、浄土僧がナンミョウレンゲキョー、法華僧がナムアムダブツと互
いの宗派を取り違えてしまう（お約束）。
二人はハッっと翻然として悟り、シャカの教えに分け隔てがあろうはずがな
い、宗派の争いなどささいなこと、と仲直りして、踊ってハッピーエンド（お約
束）。両派が新興宗教だった時代の、期待と予想を裏切らない出家狂言。
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