ガスナーは、非常な成功を重ねたが、惜しむらくは生まれるのが遅過ぎた。ガスナーの祓魔術は、啓蒙の時代に咲いた、心霊 療法の仇花だった。新参のメスメルが、打ち倒し名をあげるには、うってつけの存在だった。
　ガスナーは古来からの霊的治療の技を自家糧中のものとし、カトリックの神父という既成宗教の権威をも後ろ楯にしていた。しかしそのどちらも、歴史的な役 割としては、そろそろ耐用期限が切れようとしていた。ヨーロッパは封建制と教会の支配をようやく抜けて、いくつかの国民国家の集合体になろうとしていた。 絶対王政に集中した権力と同じく集中した知識＝情報を前提にした啓蒙思想が席巻しようとする中（これら新しい二つは、いずれもガスナーのところに押し掛け た民衆たちが手にしようがないものだった）、彼の治療効果を認める貴族・諸候ですら、表立って積極的には支持することはできなかった。要するに、時代の流 れはガスナーに利することはなかった。

　ガスナーの祓魔術を、その伝統的権威を背景にした権威催眠の一種と見なすなら、登場の際に持ってくる特大の十字架も、術 中に用いる荘厳なラテン語も、一種の威光暗示を強調した演出に見えるだろう。彼は病気を、自然が原因で引き起こされるものと（これは医者の領分である）、 悪魔が原因で引き起こされるものがあると考えた（よりによって説教やミサの最中に自分を邪魔する症状は、悪魔のせいに違いないというわけだ）。ガスナーは クライアントに（あるいは彼に巣食うヤツラに）対して、こう言い渡す。「もしこの病が自然以外によるところあらば、余はイエスの名において免ずる。直ちに 正体をあらわせ！」。そうして何度か症状を出させる（これは悪魔が彼の命令に従っていることを示す）。こうなれば、支配下に入った悪魔を退散させる（すな わち病を治す）ことは、もはや簡単なことだった。ガスナーはクライアントに「呼吸が止めよ」と命じて、仮死状態に陥らせ、悪霊に退去を命じた後、クライア ントに再生を命じる。こうしてクライアントが息を吹き返した後には、病はすっかり癒え
ているのである。

　しかし歴史を直線的・進化するものとして語るのは注意を要する。今もこの地球上では、心霊療法家は、催眠療法家に催眠術 師の数を足しあわせても、それをはるかに凌駕するほど存在するし、我々が催眠現象だとみなすものを、「肉体を持たない霊的存在（悪霊だったり動物霊だった り死霊だったり……）」の仕業とみなす人の方が、はるかに多いはずである。心霊療法は、歴史上、決して全面的には負けたことはなかったし、それはこの先も 多分ないであろう。心霊説は、ある特定の地域、文化・文明において衰退したに過ぎないのである。メスメルの勝利は、地域的にも、社会階層的にも極めてロー カルなものに過ぎなかった。

　メスメルは、ドイツとスイスにまたがるコンスタンツ湖（ボーデン湖）のドイツ領岸の小村イツナングに生まれ、晩年市民権 を取得したスイスの、同じくコンスタンツ湖付近の小村フラウンフェルトで生涯を終えた。18歳でイエズス会神学校に入学し、その後、神学から哲学へ、次い で法律へ、最後に医学へと進路変更を繰り返した。1760年よりウィーン大学で医学を学び、1766年論文「人体疾患に及ぼす惑星の影響について」にて医 学ドクトルを取得した。翌年、裕福な未亡人と結婚し（貧しい野心家が当時よくとった手）、ウィーンで内科医として開業した。その資産で社交界の人となり各 種芸術（例えば作曲家のハイドン、モーツァルト）のパトロンとなった。

　彼が我々が知る磁気術師の祖となり始めるのは、1773年、２７歳のエスターリーン嬢を治療したところからだった。彼女の症状が激化するのは（メスメル はこれを分利クリーズと呼んだ）、まるで天体運動のように周期的であることに気付いた。ちょうどそのころ、イギリスで磁石をつかった治療が行われているこ とが聞こえてきた。メスメルは磁力を人為的に変化させることで、彼女の分利クリーズの周期を変えることができないか試みた。鉄を含んだ薬を飲み込ませ、彼 女の体に磁石を張り付けた（笑ってはいけない）。患者はまもなく不思議な「流体」が自分の体を通り抜けていくのを感じて、数時間の間に症状は消失してし まった！この日、１７７４年７月２８日を「歴史的な日」と書き記し、メスメルはこの流体に「動物磁気」という名前をつけた。

　メスメルはこの発見に夢中になり、結局、生涯を「動物磁気」に費やした。メスメルは何度も「奇跡のような」治療を行い、 有名になったが、医学界は彼を認めなかった。彼の（はやすぎる）絶頂期はおそらく、「歴史的発見」の一年後、１７７５年、バイエルン侯によってガスナー神 父の祓魔術の正当性を調査するために招聘された時だった。メスメルは、自分は動物磁気で患者を治すことができると公言し、そればかりか「これは祓魔術抜き のガスナー法である」とまで言った。「ガスナー神父は、それと知らずに動物磁気治療を行っていたのである」とも。そして自分の磁気術を公開披露し、そのお かげでバイエルンの科学アカデミーの一員となった。

　しかしウィーンに戻ってきても、医学界は冷淡だった。そればかりか、公然とメスメルと対立した。メスメルはこの年の終わ りに、盲目の天才少女音楽家マリーア＝テレージア・パラディース嬢の治療を自宅で行った。メスメルは患者をしばしば自分の家に寝泊まりさせた。メスメルの 磁気術は、はた目にはちょっとエッチだった。患者に向かい合ってすわり、自分のひざを患者のひざに触れさせて、自分の両手で患者の親指をぎゅっとかたく 握って、相手の目をじっと見つめる。それから肋骨の下の方に触れ、患者の手足を撫でるように表面から少し離して手かざしを上下させる……。多くの患者が奇 妙な感覚を感じ、中には分利（クリーズ）に陥るものもいた（喘息患者にとっては喘息発作が分利（クリーズ）であり、てんかん患者にはてんかん発作が分利 （クリーズ）である）。そして、これが病気を治すというのである。

　この少女音楽家は、目が見えるようになった、と告白した。少女が最初に見たのは、メスメルの顔だったらしい。家族は喜んだ。視力はだんだんに回復して いった（と少女は言った）。メスメルも回復宣言をした。しかし他の医者達は、少女が目が見えるのが、メスメルと共にいる時だけだと批判した。家族とメスメ ルの間は気まずくなった。結局、少女は（また？）視力を失ったからである。

　この事件のしばらく後、メスメルはウィーンを去った。ライバル達は「インチキ医者が強制退去された」と噂し合ったが、治 療失敗の失意が動機だという話もあった。『無意識の発見』を著したエレンベルガーは、メスメルとこの少女が「いい仲」になってしまったのではないか、とも 推測している。メスメルは妻をウィーンの残したままだった（そしてこれっきり二度と会うことはなかった）。とにかくメスメルは、パリへと向かった。パリは 騒がしい都市だった。そして磁気術師メスメルを歓迎した。

　パリではすでに磁石をつかうのはやめていた。かわりに、溢れかえる患者をこなすために、有名な磁気桶（バケー Baquet）をつかった集団治療をはじめた。これは、磁気桶と称する木製の桶にガラス粉と鉄粉を混入し、メスメルがこれを凝視して動物磁気を宇宙より呼 び寄せるものだった。 この桶に鋼線を数十本立てて、暗闇で患者に触れさせると、患者の身体は分利（クリーズ）を経験し、中には気絶してしまう者もいた。やがて、それでもこなし 切れず、もっと貧しい連中のためには立ち木を磁化し、一種の野外集団療法を行った。

　しばらく後、多分1782年頃には、メスメルはスランプを感じ出した。最初にエスターリーン嬢を治療して以来、自分のな かに感じた磁気の力が弱まっているように思えたのだ。確かに不吉なしらせだった。メスメルや取り巻きに有力者の働きがけにもかかわらず、あいも変わらず、 その「いかがわしい」磁気治療は決してまともな医者の取り合うところとはならなかったし、メスメルが望んだような国立病院での採用など夢また夢だった。そ して取り巻きと温泉旅行中、あのデスロンが自分を裏切り、メスメルにとってかわろうと動物磁気術の医院を開業したという知らせを受け取った。晴天の霹靂！ 独占欲と猜疑心の人一倍強いこの創始者は、裏切り者デスロンが自分の術はおろか患者まですべて奪ってしまうに違いないとパニックに陥った。一緒に温泉に来 ていた取り巻きの法律家と銀行家が妙案を出してくれた。メスメルの秘術を独占し高額をとって普及教育する会員組織を設立することだった。1784年、この 企画は、調和協会として結実した。

　しかしこうしたお家騒動は、フランス国王ルイ16世をして王立科学学士院・王立医学学士院メンバーより審査委員会を設立 せしめ、動物磁気術を審査させることに相成った。メスメルは調査を拒否した。調査委員たち（化学者ラボアジエ、アメリカ大使フランクリン、天文学者バイ イ、ギロチンの発明者・医師ギヨタンなど）はしかたなくデスロンの磁気医院へ出向き、やがて調査結果を発表した。治療効果は肯定するも、動物磁気という磁 気流体の存在を否定、治療の効果は「想像力によるもの」と回答したのである。

　実はここに、ガスナーの退魔術とメスメルの動物磁気術との決定的な差がある。それ自身、意志をもった霊体は、必ずしも術 者の思い通りにはならない（可能性がある）。しかしメスメルのいう「動物磁気」は、（メスメルたちの考えでは）純粋に物理学的な存在であり、適切な条件設 定ができれば、操作可能である。つまり、霊体は科学実験には乗らない（乗りにくい）が、「動物磁気」はそうではない。これこそ、メスメルが己が術を科学的 と呼び、その原理を「科学的」に説明した帰結であった。実験によって反証（否定）可能なほどに、「動物磁気」は「科学的」であったのである。

　もっとも、この報告がすぐさま動物磁気術に打撃を与えた訳ではなかった。しかしより大きな打撃を与えたのは、パリ市民の 飽きっぽさ（彼等はすでに新しく表れた高等詐欺師「カリオストロ伯爵」に夢中になっていた）と、何よりもメスメルの忠実な弟子ピュイゼギュール侯爵が、メ スメルの所説に合致しない「磁気睡眠」を発見してしまったことだった。悪いことというのは重なるもので、メスメルは社交界で、再び視力を失ったあの天才少 女音楽家パラディース嬢と再会、またも体面を失った。続々とメスメルへの徹底批判が行われ、弟子達はここぞとばかり離反、反発、調和協会を発案した取り巻 きの弁護士ベルガス自身が教会を脱退するなど、時間が相次いだ。結局、この年（1784年）がメスメルにとって、ガスナーにおける1776年（メスメル自 身が神父を追い落とした年）となった。

　以後、死後直前までの２０年間、メスメルは消息不明となり、各地を流転することになる。

　催眠史上の重大な発見は、むしろ彼の弟子にあたるピュイセギュール（Amand-Marie-Jacques de Chastenet, Marquis de Puyse'qur：1751〜1825）によってなされた。ノ−ベル生理学賞を受賞しただ けでなく、酔狂にも催眠術の科学的研究に着手した奇特なシャルル・リシュ（1850〜1935）は、こう言う。ピュイセギュールなしには、 メスメリズムとよばれた治療は短命に終わり、ただ磁気桶を中心に置いた心霊現象（治療）の度を過ぎた流行が一時ヨーロッパを席巻したという記憶が残っただ けだっただろう……。

　事実、フランス革命後、メスメリズムは単に「磁気術」を指す言葉としてつかわれ、その言葉の由来する「メスメル」が人名 であることも忘れらる始末だった。実際には、ピュイセギュールの手法や発見した現象が、メスメリズムの名で流通することになるのである。

　先に述べたように、ルイ１６世の審査委員会が動物磁気術に審判をくだした1784年は、ピュイセギュールが、磁気睡眠と いう現象を発見した年でもあった。ピュイセギュールは「磁気睡眠」の中で、術者への患者の注意の集中すること、暗示に対して疑問を挟まず従順すること、そ して「磁気睡眠」から出るとその最中の記憶を患者が健忘していることに気付いた。いうまでもなく、これは後に「催眠トランス」と呼ばれる現象だった（当時 は、「人工夢遊病」とも呼ばれた）。分利（クリーズ）という激しい発作痙攣こそ、動物磁気術の核だとメスメルは考えていたし、忠実なピュイセギュールもあ えてこれに逆らおうとはしなかったが、彼の初期の患者であったヴィクトル・ラースが、彼に以上のことを教えた。我々もやがて知るように、催 眠家は被催眠者からこそ、ほとんどすべてといってもいいほど、多くを学ぶのである。

　ヴィクトルは、ピュイセギュールの領地に何世紀に渡って住んできた農民一家の息子だった。一方、「領主様」であるピュイ セギュールの方は侯爵で、フランスでも屈指の名門貴族の家系だった。そして当時のフランス貴族の進歩派に属していた。進歩派の貴族達は、その勢力を、博打 や狩猟ではなく慈善事業や（素人）科学研究などに投じた。当時の社会通念からして、貴族には金儲けは禁じられていた。メスメルが高貴な御婦人達から多額の 治療費を巻き上げたのとは反対に、ピュイセギュールは自分の領民に無料で磁気術を施した。そしてメスメルの弟子となった多くの貴族たちもピュイセギュール と同様だった。
　
　メスメルの患者は分利（クリーズ）という劇的な反応を起こしたのに対し、ピュイセギュールの患者は非常に静かで穏やかな、我々が知る催眠トランスに入っ たのはどうしてだろう？　原因はおそらく、術者と被術者それぞれの立場と出自、そして両者の関係にあった。１９世紀末のウィーンの成功したブルジョアジー だったフロイトの患者たちが決して人類のよきサンプルではないように、メスメルの患者も極めて偏ったサンプルだった。彼等の両方とも、そこから普遍的な理 論をつくろうとした（それが旧時代のガスナーとは違っていた点だ）。彼等の治療は高価であり、そのことが患者の出身階層を極めて限定していた（精神分析に 関して言えば、それは今もあまり変わらない）。メスメルが観察した分利（クリーズ）は、実のところ、当時の貴婦人の間によくみられたvapeur（気ふさ ぎ, 憂鬱症）の除反応に過ぎなかった。そしてピュイセギュールと彼のヴィクトルの間にも、両者の関係が反映していた。

　「磁気睡眠」中のヴィクトルは、メスメルの分利（クリーズ）とはまるで違い、分別を失わず、それどころか、むしろもっと 聡明で、言葉の訛りすら少なくなった……つまり、術者である領主様により振る舞いでも立場でもより近付いた。従属と親しみの入り交じったこの関係は、モリ エールの劇に見られる主人と召し使いの関係に見られるものに近かった。付け加えるなら、間もなく起こるフランス革命後、貴族と平民の区切りに大きな変化が 起こり、何よりも市民（ブルジョワ）階級の台頭するなか、失われていった関係でもあった。革命後の次世代の術者たちは、同じ現象を手に入れるのに、より強 い威厳をふりかざす暗示中心の働きがけに移行していくのである。

　メスメルは分利（クリーズ）が磁気流によるものだとしたが、審査委員達は術にかけられた当人がそれを自覚していなければ 分利（クリーズ）が生じないことに気付いた。分利（クリーズ）が物理現象であれば、もちろん被術者の自覚の有無は無関係のはずである。ある分利（クリー ズ）しやすい女性は、目隠しされ、術を施されていると告げられるとそれだけで分利（クリーズ）した。また施術されてもそれを知らされないと、分利（クリー ズ）しなかった。

　委員のひとり、フランクリンが立ち会ったケースはもっと極端だった。実験は、磁気化された樹木を使うもので、施術者デス ロンによれば、一度磁気化された木であれば誰でもその影響を受けるはずである。さて、果樹園の木の一本が磁化されて、これまた分利（クリーズ）しやすい少 年が目隠しされて果樹園の木の間を歩かされた。１本目、２本目、３本目と、磁気化されてない木の側を通ると、すでに少年はふらふらしていた。そして４本目 にはたどり着けなかった（それこそ磁気化された木だったのに）。少年には分利（クリーズ）が起こって四肢が硬直してしまったのである。

　結局、審査委員会は、磁気ではなく、想像が分利（クリーズ）を引き起こすこと、及び想像が伴わない場合は何も起こらない ことを、明確な実験的手法で明らかにしたのである。

　その嚆矢はポルトガル人司祭であったファリア師(Abbe' Faria）である。もっとも本人はインド から来たバラモンと称してした。ただの山師かといえばさにあらず、しかしその手法と磁気術についての認識はより新しく、現在の我々から見ると科学的ですら ある。1813年にパリで超覚醒睡眠(Sommeil lucide）に関する公開実験を行い、ピュイセギュールらの旧派の物理的流体論と”交流（ラポール）”論を批判した。それどころか、磁化過程の本質的 は、多くが治療者よりも被治療者に負うものであると主張した。あるタイプの人間は磁化されやすいと講義し、そういう人を天然幻視者と名づけた。現代の用語 では、被暗示性をはっきり指摘し、磁気術の本質を、暗示の力に求めたものといえる。また後催眠暗示に関しても完璧な知識をもっており、患者に幻影を見せる こともできた。おそらく自覚的に、言語暗示だけで相手を催眠状態に入れたのは、ファリア師がはじめてであったろうと言われる。

　現代につれてきても、立派に催眠術師として通用する腕前と説明概念を持っていたファリア師であったが、パリで成功するに は致命的な欠点があった。フランス語がへたくそだったのである。その弟子にあたるノワゼによれば、語学的ハンディから、施術を求めた悪意ある俳優の罠にま んまと乗ってしまい、とうとうパリ中の笑い者になってしまった。

　けれどもファリア師の術は、その公開実験を見たフランス陸軍の将校ノワゼによって、継承された。一方、医師と工学技師の 教育訓練を受けたベルトランは、動物磁気現象について、しっかりとした実験的・科学的研究法を導入しようとしていた（ジャネによれば、催眠現象の科学的研 究の創始者はベルトランであるという）。ベルトランと知り合ったノワゼは、彼に物理的流体論を改めさせた。二人は研究を続け、どちらもベルリン・アカデ ミーの懸賞論文に応募したが、どちらも返却された。ベルトランは論文に手を入れ、教科書Traite'（提要）にまとめた。ノワゼも原稿を私家版で出版し た。これが後にナンシ−学派の創始者リエボーに継承されたので、ファリア師の手法は、ナンシー学派の標準手法となった。

　こうした中、エリオットスンと同じくエジンバラ大学から学位を得たマンチェスターの医師ブレイド（James Braid：1795〜1860）もまた、フランスからの亡命貴族によってもたらされた磁気治療を目にしていた。最初疑ったが、何度も吟味するこ とで、メスメリズムのなかに医学的につかえる手法が存在することにブレイドも確信した。しかしブレイドはもはや動物磁気による説明を受け入れなかったし、 彼が用いた手法はファリア師やベルトランが使っていた方法だった。

　ブレイドは、磁気睡眠によって引き起こる「人工夢遊病」を「神経性睡眠」として説明し、磁気を用いなくても、一点を見つ め続けるなどして目の筋肉を疲れさせることで生み出すことができることを示した。エリオットスンの磁気睡眠による無痛手術発表と同じ1843年、ブレイド は『神経催眠学』を発表し、その中でギリシャ語の「眠る」を意味する語からhypnotism催眠術と名付けた。「磁気術」からのこの命名変更により、一 部の医学サークルにこの現象と手法を受け入れさせることに成功したブレイドは、催眠術の創始者としての功績は英国では受けることになった。

　しかし、ブレイドはギリシア語の眠りからとったこの「催眠」という現象が、眠りとは似て非なるものであることに１年もし ないうちに気づいた。が、その時はすでに遅く、その後いくつもの代案が出されたにもかからず、この語が現在まで使われることになる。

　こうしてクィンビーの流れを汲んだ、ゆるやかな宗教運動が発生する。この宗教運動はニューソート（New Thought）と呼ばれ、代表的な教派に 磁気療法士時代の患者だったメアリー・ベイカー・エディが始めた「クリスチャン・サイエンス」、のちに「思考は実現する」的なアメリカの成功哲学の源流と なったジョセフ・マーフィーが神父をしていた「ディヴァイン・サイエンス教会」、 「ユニティ(Unity)」、 「宗教科学」などがある。ジョセフ・マーフィーやナポレオン・ヒルなどを通じて、クィンビーはアメリカ成功哲学の守護聖人として現在も祭られている。

　アメリカン・メスメリズムを語る上で、欠かせないもう一人は、アンドリュー・ジャクソン・デーヴィス （Andrew Jackson Davis）である。デーヴィスは毎日自らに磁気術を施し、トランス中に経験したことを霊界に関する啓示として 口述し出版した。本は売れに売れ、この後すぐにアメリカで大流行する心霊術の露払いとなった。心霊術はその後、ヨーロッパに上陸し、瞬く間に席巻すること になる。

　シャルコーは、パリの馬車製造人の子として生まれ、苦労して学び、博識あふれる医学者となったが、若い頃はなかなか芽が 出なかった。４〜5000人の貧しい老婦人を収容している医療養老院に成り果てていた当時のサルペトリエール病院との出会いが、シャルコーに大きな転機を 与えた。すべてが古びたこの伝統ある大病院は、当初病理解剖学者としてそのキャリアを始めたシャルコーにとって、豊富な症例の宝庫に思えたらしい（彼は偶 然ではなく、この朽ち果てかけた病院に確かに目をつけていた）。36歳（1862年）で、念願通りサルペトリエール病院のあるセクションの医長となると、 神経学者デュシェンヌの指導を受けながら、詳細な病歴を取り剖検を始めることを命じ、また医院内に実験室を開設した。こうして夥しい症例が集められ、彼を 当代切っての神経学者にのしあげた。18７０年女性痙攣患者用とした特別病棟の医長を兼務。癲癇性発作と癲癇を覚えたヒステリー（転換）患者の発作との鑑 別法の発見に力を尽くした。

　シャルコーはさらに、旧式のサルペトリエール病院に、治療・教育・研究のための施設を次々新設した。その中には、いくつ かの実験施設・写真サービス部門・眼科・耳鼻科、後には病理解剖博物館、男性患者をも受け入れる外来施設、巨大な講堂があった。神経学の一大メッカとなっ たこの病院にはヨーロッパ中から優秀な医学者が集い、その弟子にはブールヌヴィル、ピートル、ジョフロワ、コタール、ジル・ドゥラ・トゥレット、メイ ジュ、ポール・リシェール、スーク、ピエール＝マリー、レイモン、バビンスキーなどがいた。

　シャルコーはまた、パリ大学病理解剖学の教授を兼ね、各地の王侯貴族の侍医（時には腹心まで）を勤めるヨーロッパ最大の 医学的権威となった。現在も残る医学的業績も多く、多発性硬化症についての正確な症状学的記述(1863)、筋萎縮性側索硬化症の記述や脊髄癆の際の関節 症の記述(1869)は有名である。ブラジル皇帝ペドロ二世はシャルコー邸を訪問し、シャルコーにビリヤードの相手をさせ、サルペトリエールの講義を聴講 した。ウィーンのベーネディクトとも知己で、稀な神経麻痺にベーネディクト症候群の名を与えている。ロシアでの知名度は高く、皇帝一家の顧問医として何度 もロシアに招かれ、フランス首相ガンベッタとロシアのニコライ大公との非公式会談の根回しをしてのちの露仏同盟締結のきっかけを作ったという。

　大医学者シャルコーの快進撃は続いた。1881年ロンドンでの学会では脊髄癆性関節症を示説し、嵐のような拍手で迎えら れた。1882年催眠術に関する有名な論文でその声望は頂点に達した。そしてメスメル以来の１００余年、ひたすら磁気術（催眠術）を否定し続けてきたフラ ンス医学界、そして科学界は（科学アカデミーは過去1世紀に3回「磁気術」を退けていた）、ついにこれを認めるに至ったのである。怪しげな祓魔術の延長か ら科学的にまじめに向き合うべき存在への、この脱皮は、シャルコーの医学的偉業と政治的手腕（この二つは、サルペトリエール病院の運営を見れば分かる通り しっかと結びついていた）なしには、到底なしえなかったであろう。

　しかし好事魔多し。やり手であったシャルコーは、自身の組織のトップとしての力量故に、大きな過ちを犯していたことにこ の時まだ気付いていなかった。